季夏六月听徵音

季夏之月：日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。凉风始至，蟋蟀居宇，鹰乃学习，腐草化为蚈。天子居明堂右个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。

是月也，令渔师伐蛟取鼍，升龟取鼋。乃命虞人入材苇。是月也，令四监大夫合百县之秩刍，以养犠牲。令民无不咸出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。

——摘自《吕氏春秋》卷六《季夏纪第六·季夏纪》

【译文】

季夏六月，太阳的位置运行到柳宿。黄昏时刻，心宿出现在南方中天，早晨，奎宿出现在南方中天。季夏在天干上属丙丁，它的主宰之帝是炎帝，佐帝之神是祝融，与当时时气相应而动的动物是虫类和羽族，与之相配的声音是徵音，音律与林钟相应。这个月的数字是七，味道发苦，气味臭焦。这个月要举行灶祭，祭祀时的祭品为肺脏，此时凉风开始吹起，蟋蟀住在屋檐下。鹰忙于学习飞翔，腐草中生出萤火虫。天子住在南向名堂的右侧室，乘坐朱红色的车子，驾着赤红色的马，车上插着赤红色绘有龙纹的旗帜；天子穿着红色的衣服，佩戴红玉，吃豆类和鸡肉，使用的器物高而且粗大。

在这个月，命令渔师进献蛟、龟等水中动物。命令掌管池泽的官吏收纳用来编制器物的芦苇，以备国用，在这个月，命令领地内的各县主管官员监督各地范围内干草的积蓄情况，以备用来饲养牺牲。命令百姓都尽力，以供祭祀皇天上帝、名山大川、四方神袛、宗庙社稷之用，为百姓祈求福祉。

【推荐理由】

季夏纪由季夏纪、音律、音初、制乐、明理五篇组成。其中季夏纪为《礼记·月令》之一，记述了夏历六月的天象、物候、气候、君王的衣食住行、国家政令以及应当注意的诸多事项。音律、音初、制乐、明理四篇均为乐家学说。音律篇论述了音律相生之理和十二律相配的十二个月有关的事情；音初篇叙述音乐初始形成的情况；制乐篇论述了创造“至乐”（即最美妙的音乐）之道；明理篇阐明了治乱兴衰与音乐的关系，认为乱世之君听不到最美妙的音乐。

【即时通会员如是说】

音乐的曲调和生活的方式相适应着，甚至音乐都是记录生活的一种方式。古时候这么简单朴素的生活方式该是叫人向往，即使有什么争斗大约也是没有现在这样的曲折反复，多好。——杨文

乱世之君听不到最美好的音乐，我个人所想应是乱世之君没有一颗至善的心，而美好的音乐只能是拥有纯洁的心灵，崇高的人格的君子才会与美好的音乐产生共鸣。——高欣婷

以音乐的形式记录生活，歌词涵盖的范围可谓深广。从上古至明清，入曲的词越来越浅，即使作长歌之用，也不得以抒怀。再观今日之词啊曲啊……不知其价值和意义在哪里。——杨云

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